atman

KUTIPAN

1.        ATMAN

A.      PENGERTIAN ATMAN

Wyapi wyapaka nirwikara: Tuhan yg esa bersifat maha ada, maha kekal, tanpa awal dan akhir percikan-2 terkecil dari paramaatma (tuhan) yg berada disetiap mahluk hidup.U Atman  roh yg memberi tenaga hidup Atman sering disebut SWATMAN atau JIWATMAN bagian dari Tuhan : sifatnya sngt gaib (Parama suksma), tidak Atman pernah mengalami kelahiran dan kematian (Na jayate naha niyamane)

B.       FUNGSI ATMAN           

·       Sebagai sumber hidup citta (alam pikiran) dan stula sarira (badan wadag) dr segala       mahluk                                                                                                                                                  Bertanggung jawab atas baik buruk atau amal dosa perbuatan (karma) dr segala mahluk.

·       Menjadi sumber hidup suksma sarira (badan halus) dari segala mahluk

C.       SIFAT-2 ATMAN

Sifat-2 Atman menurut Bhagavadgita adlh sebagai berikut:                                            •

·      Achodya = tak terluka oleh senjata

·      Adahya = tak terbakar oleh api

·      Akledya = tak terkeringkan oleh angin

·      Acesyah = tak terbasahkan oleh air

·      Nitya = kekal abadi

·      Sarwagatah = dimana-mana ada

·      Sthanu = tak berpindah-pindah

·      Acala = tak bergerak

·      Sanatana = selalu sama

·      Awyakta = tak dilahirkan

·      Achintya = tak terpikirkan

·      Awikara = tak berubah dan sempurna, tak laki-2 maupun perempuan

D.      HUBUNGAN ATMAN DENGAN  RAGA

Perpaduan atman dengan raga menyebabkan manusia hidup yg jg di sebut JIWARAGA, NAMARUPA. NAMA = JIWA, RUPA = RAGA Disetiap mahluk hidup, maka Atmanlah sumber hidupnya, sedangkan citta dan stula sarira adlh alat untuk hidupnya
“ia yg berfikir bahwa jiwa adalah pembunuh dan ia yg berfikir bahwa jiwa dapat dibunuh, kedua mereka ini tak mengetahui kebenaran yg sejati” jiwa ini tdk dapat dibunuh.(bhagawadgita. II,19).

 Atmanü > citta & stula sarira = sifat satwam
 Atmanü < Stula sarira = bersifat rajah & tamah
 Tri antah karana : Manas, Budhi, Ahamkaraü

E.       HUBUNGAN ATMAN DENGAN BRAHMAN

ATMAN : Tuhan yg terkurung dalam tiap-2 mahluk. Atman luput dr WISAYA (keadaan lahir, hidup, mati, sakit, dll) Jiwa sbg sakti dr Atman, dpt kena WISAYA / indriya, sprt memfitnah, mencaci dsb. Dapat ditekan oleh angga sprt sakit, merana, duka, dll. Aham brahma asmi : aku adalah brahman. Brahman atman aikyam : Brahman dan atman itu tunggal percikan Brahman (tuhan) yg terpisah. Atman Perpisahan disebabkan oleh sifat Awidya (tidak tahu) Karena awidya orang mudah terpengaruh oleh maya/bayangan khayal yg menyebabkan kesenangan. Sifat-2 Atman = sifat-2 Brahman & memenuhi alam semesta Gelaran Tuhan yg terjadi dr kata Atman = 7 jenis tingkatan alam yg ditempati-Nya = Sapta Atma / Sapta ongkara / Sapta pranawa.

F.        BAGIAN-BAGIAN SAPTA ATMAN

Atma = bhur lokaØ

Antaratma = bhuah loka

Paramatma = swah loka

Niratma = tapoloka

Adhyatma = jana loka

Niskalatma = maha loka

Suniyatma = satya loka

Perbedaan Atman dg Brahman = atman merupakan percikan dr brahman, dan Brahman adlh sumber dr Atman Persamaan Atman dg Brahman = sifatnya kekal abadi, abstrak dan gaib.

2.        KARMA PHALA

Karmaphala atau karmapala adalah salah satu dari lima keyakinan (Panca Sradha) dari Agama Hindu agama Dharma. Berakar dari dua kata yaitu karma dan phala. Karma berarti "perbuatan", "aksi", dan phala berarti "buah", "hasil". Karmaphala berarti "buah dari perbuatan", baik yang telah dilakukan maupun yang akan dilakukan.

Karmaphala memberi optimisme kepada setiap manusia, bahkan semua makhluk hidup. Dalam ajaran ini, semua perbuatan akan mendatangkan hasil. Apapun yang kita perbuat, seperti itulah hasil yang akan kita terima. Yang menerima adalah yang berbuat, dan efeknya kepada orang lain. Karma Phala adalah sebuah Hukum kausalitas bahwa setiap perbuatan akan mendatangkan hasil. Dalam konsep Hindu, berbuat itu terdiri atas: perbuatan melalui pikiran, perbuatan melalui perkataan, dan perbuatan melalui tingkah laku, Ketiganya lah yang akan mendatangkan hasil bagi yang berbuat.Kalau perbuatannya baik, hasilnya pasti baik, demikian pula sebaliknya.

Karma Phala terbagi atas tiga, yaitu:

1.         Sancita Karma Phala (Phala/Hasil yang diterima pada kehidupan sekarang atas perbuatannya di kehidupan sebelumnya)

2.         Prarabdha Karma Phala (Karma/Perbuatan yang dilakukan pada kehikupan saat ini dan Phalanya akan diterima pada kehidupan saat ini juga)

3.         Kryamana Karma Phala (Karma/Perbuatan yang dilakukan pada kehidupan saat ini, namun Phalanya akan dinikmati pada kehidupan yang akan datang)

3.        PUNARBHAWA (REINKARNASI)

Punarbhawa / Reinkarnasi / Samsara Percaya Adanya Punarbhawa / Reinkarnasi / Samsara.

Punarbhawa berarti kelahiran yang berulang-ulang, yang disebut juga penitisan kembali (reinkarnasi) atau Samsara.  Di dalam Weda disebutkan bahwa “Penjelmaan jiwatman yang berulang-ulang di dunia ini atau didunia yang lebih tinggi disebut Samsara. Kelahiran yang berulang-ulang ini membawa akibat suka dan duka. Samsara atau Punarbhawa ini terjadi oleh karena Jiwatman masih dipengaruhi oleh kenikmatan, dan kematian akan diikuti oleh kelahiran”.

Punarbhawa berarti kelahiran yang berulang-ulang, yang disebut juga penitisan kembali (reinkarnasi) atau Samsara.  Di dalam Weda disebutkan bahwa “Penjelmaan jiwatman yang berulang-ulang di dunia ini atau didunia yang lebih tinggi disebut Samsara. Kelahiran yang berulang-ulang ini membawa akibat suka dan duka. Samsara atau Punarbhawa ini terjadi oleh karena Jiwatman masih dipengaruhi oleh kenikmatan, dan kematian akan diikuti oleh kelahiran”. Demikian pula disebutkan:

Sribhagavan uvacha,

bahuni me vyatitani,

janmani tava cha rjuna,

rani aham veda sarvani,

na tvam paramtapa (Bh. G. IV.5)

Sri Bhagawan (tuhan) bersabda, banyak kelahiran-Ku di masa lalu, demikian pula kelahiranmu arjuna semuanya ini Aku tahu, tetapi engkau sendiri tidak,. Parantapa.

Atman yang masih diselubungi oleh suksma sarira dan masih terikat oleh adanya kenikmatan duniawi, menyebabkan Atman itu awidya, sehingga Ia belum bisa kembali bersatu dengan sumbernya yaitu Brahman (Hyang Widhi). Hal ini menyebabkan atman itu selalu mengalami kelahiran secara berulang-ulang.

Segala bentuk prilaku atau perbuatan yang dilakukan pada masa kehidupan yang lampau menyebabkan adanya bekas (wasana) dalam jiwatman. Dan wasana (bekas-bekas perbuatan) ini ada bermacam-macam. Jika wasana itu hanya bekas-bekas keduniawian, maka jiwatman akan lebih cenderung dan gampang ditarik oleh hal-hal keduniawian sehingga atman itu lahir kembali.

Karmabhumiriya brahman,

phlabhumirasau mata

iha yat kurate karma tat,

paratrobhujyate. (S.S.7)

Sebab sebagai manusia sekarang ini adalah akibat baik dan buruknya karma itu juga akhirnya dinikmatilah karma phala itu. Artinya baik buruk perbuatan itu sekarang akhirnya terbukti hasilnya. Selesai menikmatinya, menjelmalah kembali ia, mengikuti sifat karma phala. Wasana berarti sangskara, sisa-sisa yang ada dari bau sesuatu yang tinggal bekas-bekasnya saja yang diikuti hukuman yaitu jatuh dari tingkatan sorga maupun dari kawah-kawah neraka, adapun perbuatan baik ataupun buruk yang dilakukan di akhirat, tidaklah ia berakibat sesuatu apapun, oleh karena yang sangat menentukan adalah perbuatan-perbuatan baik atau buruk yang dilakukan sekarang juga.

Karma dan Punarbhawa ini merupakan suatu proses yang terjalin erat satu sama lain. Secara singkat dapat dikatakan bahwa karma adalah perbuatan yang meliputi segala gerak, baik pikiran, perkataan maupun tingkah laku. Sedangkan punarbhawa adalah kesimpulan dari semua karma itu yang terwujud dalam penjelmaan tersebut. Setiap karma yang dilakukan atas dorongan acubha karma akan menimbulkan dosa dan Atman akan mengalami neraka serta dalam Punarbhawa yang akan datang akan mengalami penjelmaan dalam tingkat yang lebih rendah, sengsara, atau menderita dan bahkan dapat menjadi mahluk yang lebih rendah tingkatannya. Sebaliknya, setiap karma yang dilakukan berdasarkan cubhakarma akan mengakibatkan Atman (roh) menuju sorga dan jika menjelma kembali akan mengalami tingkat penjelmaan yang lebih sempurna atau lebih tinggi. Di dalam Weda (S.S.48) dinyatakan sebagai berikut:

“Adharmarucayo mandas,

tiryaggatiparayanah,

krocchram yonimanuprapya,

na windanti sukham janah.

Adapun perbuatan orang yang bodoh, senantiasa tetap berlaku menyalahi dharma; setelah ia lepas dari neraka, menitislah ia menjadi binatang, seperti biri-biri, kerbau dan lain sebagainya; bila kelahirannya kemudian meningkat, ia menitis menjadi orang yang hina, sengsara, diombang-ambingkan kesedihan dan kemurungan hati, dan tidak mengalami kesenangan.

Sedangkan orang yang selalu berbuat baik (cubhakarma), Sarasmuccaya menyebutkan: “Adapun orang yang selalu melakukan karma baik (cubhakarma), ia dikemudian hari akan menjelma dari sorga, menjadi orang yang tampan (cantik), berguna, berkedudukan tinggi, kaya raya dan berderajat mulia. Itulah hasil yang didapatnya sebagai hasil (phala) dari perbuatan yang baik”.

Kesimpulannya, dengan keyakinan dengan adanya Punarbhawa ini maka orang harus sadar, bahwa bagaimana kelahirannya tergantung dari karma wasananya. Kalau ia membawa karma yang baik, lahirlah ia menjadi orang berbahagia, berbadan sehat dan berhasil cita-citanya. Sebaliknya bila orang membawa karma yang buruk, ia akan lahir menjadi orang yang menderita. Oleh karena itu kelahiran kembali ini adalah kesempatan untuk memperbaiki diri untuk meningkat ke taraf yang lebih tinggi.

Iyam hi yonihprathama,

yam prapya jagattpate

atmanam cakyate tratum,

karmabhih  cubhalaksanaih (S.S. 4)

Menjelma menjadi manusia itu sungguh-sungguh utama; sebabnya demikian, karena ia dapat menolong dirinya sendiri dari keadaan sengsara (lahir dan mati berulang-ulang) dengan jalan berbuat baik; demikianlah keuntungannya dapat menjelma menjadi manusia.

Sopanabhutam Swargasya,

manusyam prapya durlabham,

tathamanam samadyad,

dhwamsetana purna yatha. (S.S. 6)

Kesimpulannya, pergunakanlah dengan sebaik-baiknya kesempatan menjelma menjadi manusia ini, kesempatan yang sungguh sulit diperoleh, yang merupakan tangga untuk pergi ke sorga; segala sesuatu yang menyebabkan agar tidak jatuh lagi, itulah hendaknya dilakukan.

Diantara semua mahluk hidup yang ada didunia ini, manusia adalah mahluk yang utama. Ia dapat berbuat baik maupun buruk, serta dapat melebur perbuatannya yang buruk dengan perbuatan yang baik. Oleh karena itu seseorang sepatutnya bersyukur dan berbesar hati lahir sebagai manusia. Karena sungguh tidaklah mudah untuk dapat dilahirkan menjadi manusia sekalipun manusia hina.

Itulah sebabnya, maka seorang hendaknya dapat menghargai dan menggunakan kesempatan yang amat berharga ini untuk membebaskan diri dari kesengsaraan dan menuju pada kebahagiaan yang abadi yang sisebut Moksa atau kelepasan. Memang sungguh disayangkan, apabila kesempatan yang baik ini berlalu tanpa makna. Kelahiran manusia dikatakan berada ditengah-tengah antara sorga dan neraka. Jika kebajikan yang diperbuat maka tentulah hidupnya akan meningkat, tetapi jika dosa yang dilakukan, sudah pastilah akan jatuh ke neraka. Jadi setiap kali kelahiran sebagai manusia patutlah digunakan sebaik-baiknya untuk meningkatkan hidup ke jenjang yang lebih mulia dan luhur.